HISTORIA DEL ALMIRANTE, ORDENES al momento de llegar a Guanaini. San salvador , Bahamas.
la primera ley en las indias fue la toma de posición de la isla Salvador. y le siguen la toma de cada isla
capitulo 23, pagina 51
CAPÍTULO XXI
Cómo el Almirante salió a tierra y tomó posesión de aquélla en nombre de los Reyes Católicos 12 de octubre de 1492
Llegado el día, vieron que era una isla de quince leguas de
larga, llana, sin montes, llena de árboles muy verdes, y de buenísimas aguas,
con una gran laguna en medio, poblada de muchos indios, que con mucho afán
acudían a la playa, atónitos y maravillados con la vista de los navíos,
creyendo que éstos eran algunos animales, y no veían el momento de saber con
certeza lo que sería aquello. No menos prisa tenían los cristianos de saber
quienes eran ellos; pero, muy luego, fue satisfecho su deseo, porque tan pronto
como echaron las áncoras en el agua, el Almirante bajó a tierra con el batel (canoa) armado y la bandera real desplegada. Lo mismo hicieron los capitanes de los
otros navíos, entrando en sus bateles con la bandera de la empresa, que tenía
pintada una cruz, verde con una F de un lado, y en el otro unas coronas, en
memoria de Fernando y de Isabel.
Asistieron a esta fiesta y alegría muchos indios, y viendo el Almirante que eran gente mansa, tranquila y de gran sencillez, les dio algunos bonetes rojos y cuentas de vidrio, las que se ponían al cuello, y otras cosas de poco valor, que fueron más estimadas por ellos que si fueran piedras de mucho precio.
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Este fragmento de la "Historia del Almirante" describe el momento en que Cristóbal Colón y su tripulación desembarcaron en la isla de Guanahaní (bautizada como San Salvador) el 12 de octubre de 1492, y cómo tomaron posesión de la tierra en nombre de los Reyes Católicos de España, Isabel y Fernando. Este evento marca el inicio del contacto entre Europa y América, y es un momento fundacional en la historia del colonialismo europeo en el Nuevo Mundo.
Análisis del fragmento:
La toma de posesión:
Colón realizó una ceremonia formal para tomar posesión de la isla en nombre de los Reyes Católicos. Este ritual incluía palabras solemnes y la presencia de los indígenas, quienes observaban sin comprender plenamente lo que ocurría.
La toma de posesión se basaba en las normas del derecho internacional de la época, que permitían a las potencias europeas reclamar tierras "descubiertas" que no estuvieran bajo la soberanía de un príncipe cristiano.
El bautizo de la isla:Colón bautizó la isla como San Salvador, un nombre que reflejaba su gratitud a Dios por haberlos guiado hasta allí. Este acto de nombramiento también era una forma de reafirmar el control español sobre el territorio.
La jura de obediencia a Colón:
Los miembros de la tripulación reconocieron a Colón como su Almirante y Virrey, jurándole obediencia en nombre de los Reyes Católicos. Este acto consolidaba la autoridad de Colón sobre la expedición y sobre los territorios descubiertos.
Significado histórico:
Este evento marca el inicio de la expansión colonial europea en América. La toma de posesión de la isla de San Salvador fue el primer paso en un proceso que llevaría a la conquista y colonización de gran parte del continente americano. Sin embargo, también fue el comienzo de un encuentro desigual entre dos mundos, que tendría consecuencias devastadoras para las poblaciones indígenas, incluyendo la pérdida de sus tierras, culturas y vidas debido a la explotación, las enfermedades y la violencia.
El relato refleja la mentalidad de la época, en la que los europeos se veían a sí mismos como portadores de la civilización y la fe cristiana, mientras que los indígenas eran vistos como seres inferiores que debían ser "salvados" y sometidos. Esta narrativa justificó la dominación colonial y sentó las bases para siglos de explotación y desigualdad.
TIPO DE EMBARCACION EN LA PRIMERA ISLA
Después, al día siguiente, que fue 13 de Octubre, de mañana, salieron muchos de ellos a la playa, y en sus barquillas denominadas canoas, venían a los navíos. Estas canoas eran de una sola pieza, hechas del tronco de un árbol excavado como artesas. Las mayores eran tan grandes que cabían cuarenta o cuarenta y cinco personas; las menores eran de distinto tamaño, y algunas tan pequeñas que no llevaban más que una persona. Bogaban con una pala semejante a las palas de los hornos, o aquellas con las que se espada el cáñamo, sólo que los remos no descansaban en el borde de los costados, como hacemos nosotros,..
SE ENTERARON QUE HAY MES ISLAS Y CACIQUES CON MUCHO PODER EN LAS OTRAS ISLAS
No se vieron entre ellos joyas de metal, sino algunas hojillas de oro que llevaban pendiente en la parte exterior de la nariz; y preguntándoles de dónde venía aquel oro, respondieron, por señas, que de hacia el medio día, donde había un rey que tenía muchos tejuelos y vasos, de oro, añadiendo e indicando que hacia el medio día y al sudoeste había muchas otras islas y grandes tierras.
MUESTRA COMO ESTABAN ACOSTUMBRADOS AL COMERCIO Y TENIAN MERCANCIA PARA HACERLO.
de modo que hubo alguno de ellos que dio diez y seis ovillos de algodón, por tres blancas de Portugal que no valen más que un cuatrín de Italia; dichos ovillos pesaban más de veinticinco libras, y el algodón estaba muy bien hilado. En este comercio se pasó el día hasta la tarde, que todos se retiraron a tierra. Es, sin embargo, de advertir, en este caso, que la liberalidad que mostraban en el vender no procedía de que estimasen mucho la materia de las cosas que nosotros les dábamos, sino porque les parecía que por ser nuestras, eran dignas de mucho aprecio, ...
Este pasaje de la "Historia del Almirante" ofrece una visión fascinante de los primeros intercambios comerciales entre los españoles y los indígenas de la isla de San Salvador (Guanahaní). El texto destaca la actitud de los indígenas hacia los objetos europeos y cómo estos intercambios reflejaban no solo diferencias culturales, sino también una dinámica de poder y percepción de valor.
Análisis del fragmento:
La actitud de los indígenas hacia el comercio:
Los indígenas son descritos como "los más sencillos de todas las islas", lo que sugiere que los europeos los percibían como ingenuos o carentes de sofisticación en comparación con otras culturas que Colón y su tripulación podrían haber encontrado.
Sin embargo, esta "sencillez" no impedía que participaran activamente en el comercio. Los indígenas intercambiaban bienes como ovillos de algodón por objetos europeos de poco valor, como tres blancas de Portugal (monedas de bajo valor).
El valor de la novedad:
El texto señala que los indígenas no estaban interesados en el valor intrínseco de los objetos europeos, sino en su novedad. Para ellos, los objetos de los españoles eran dignos de aprecio simplemente por ser extraños y diferentes.
Este comportamiento refleja una curiosidad natural y una apertura hacia lo desconocido, pero también sugiere que los indígenas no comprendían plenamente el sistema de valoración europeo.
El desequilibrio en los intercambios:
El ejemplo dado es revelador: un indígena intercambió dieciséis ovillos de algodón, que pesaban más de veinticinco libras y estaban bien hilados, por tres blancas de Portugal, que tenían un valor mínimo (equivalente a un cuatrín de Italia).
Este intercambio desigual no era resultado de un engaño directo, sino de la diferencia en la percepción del valor entre ambas culturas. Los españoles, sin embargo, se beneficiaron enormemente de esta disparidad.
La generosidad de los indígenas:
El texto menciona que la liberalidad de los indígenas al vender no se debía a que subestimaran sus propios bienes, sino a que atribuían un valor especial a los objetos europeos simplemente por ser "nuestros" (es decir, de los españoles).
Esta actitud generosa y abierta contrasta con la mentalidad de los europeos, que veían en estos intercambios una oportunidad para obtener riquezas a bajo costo.
El contexto cultural:
Para los indígenas, el comercio probablemente tenía un componente social y ritual, en el que el intercambio de bienes servía para establecer relaciones y mostrar hospitalidad. Para los españoles, en cambio, el comercio era una transacción económica con un enfoque en el beneficio material.
Esta diferencia en la comprensión del comercio sería una constante en los primeros encuentros entre europeos e indígenas, y a menudo llevaría a malentendidos y abusos.
Reflexión histórica:
Este pasaje ilustra cómo los primeros contactos entre europeos e indígenas estuvieron marcados por una asimetría cultural y económica. Los indígenas, al no estar familiarizados con los sistemas de valoración europeos, intercambiaron bienes valiosos por objetos de poco valor. Esta dinámica sentó las bases para una relación de explotación que se intensificaría en los años siguientes, con la llegada de más colonos y la imposición del sistema colonial.
Además, el texto refleja la visión eurocéntrica de los cronistas de la época, que interpretaban la generosidad y la curiosidad de los indígenas como signos de inferioridad o ingenuidad, en lugar de reconocerlas como expresiones de una cultura diferente y compleja. Esta perspectiva contribuyó a justificar la dominación colonial y la subyugación de los pueblos indígenas.
En resumen, este fragmento no solo describe un momento específico de intercambio comercial, sino que también revela las tensiones y desigualdades inherentes al encuentro entre dos mundos tan distintos.
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El fragmento pertenece a la "Historia del Almirante", una obra que relata los viajes y descubrimientos de Cristóbal Colón. Este texto en particular describe el momento en que la tripulación de Colón avistó tierra por primera vez durante su primer viaje en 1492, un evento crucial en la historia de la exploración europea.
Contexto y análisis del fragmento:
La carabela Pinta y Rodrigo de Triana:
La carabela Pinta, comandada por Martín Alonso Pinzón, era conocida por ser rápida y avanzaba delante de las otras embarcaciones.
Rodrigo de Triana, un marinero de la Pinta, fue el primero en avistar tierra en la madrugada del 12 de octubre de 1492. Según el relato, gritó "¡Tierra!" cuando estaban a unas dos leguas de distancia.
La recompensa de los 10,000 maravedís:
Los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, habían prometido una recompensa de 10,000 maravedís al primero que avistara tierra.
Sin embargo, el texto menciona que la recompensa no fue concedida a Rodrigo de Triana, sino al propio Almirante Colón. Esto se debe a que Colón afirmó haber visto una luz en la oscuridad unas horas antes, lo que interpretó como una señal espiritual y un presagio del descubrimiento.
El significado simbólico:
La mención de la "luz en medio de las tinieblas" tiene un fuerte simbolismo religioso y espiritual. Colón se presenta no solo como un explorador, sino como un instrumento divino para llevar la "luz" del cristianismo y la civilización europea a las "oscuridades" del Nuevo Mundo.
La llegada a tierra:
Al acercarse a tierra, las embarcaciones redujeron su velocidad y esperaron hasta el amanecer para desembarcar. Este momento refleja la emoción y la anticipación de la tripulación ante el descubrimiento de una tierra desconocida.
Importancia histórica:
Este evento marcó el primer contacto europeo con el continente americano (en este caso, una isla en las Bahamas, probablemente Guanahaní, que Colón bautizó como San Salvador). Aunque Colón no fue el primer europeo en llegar a América (los vikingos lo habían hecho siglos antes), su viaje inició una era de exploración, colonización y intercambio cultural conocido como el Encuentro de dos mundos.
El relato también refleja la perspectiva eurocéntrica de la época, en la que el descubrimiento se interpretó como un acto providencial y una expansión de la influencia cristiana.
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